Julio 31
El 31 de julio de cada año, la Iglesia Maronita recuerda a los 350 monjes maronitas que fueron martirizados en el año 517. Junto con el Patriarca y todos las maronitas en todo el mundo, que este año 2019 conmemoramos el 1502 aniversario del martirio de los 350 discípulos de san Marón.
En el año 451 los padres de la Iglesia se reunieron en el Concilio de Calcedonia. Allí definieron la enseñanza de la Iglesia Católica referente a la Persona de Jesucristo,
proclamando que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.
Los maronitas defendieron enérgicamente la enseñanza de la Iglesia, definida previamente en el Concilio de Calcedonia, por lo que se ganaron la enemistad de los “monofisitas” ( n. del t.: quienes pensaban erróneamente que en Jesucristo sólo había una naturaleza: mono = uno / physis = naturaleza).
El conflicto entre los católicos maronitas y los monofisitas tomó tal envergadura que llevó a los maronitas a sufrir una tremenda persecución (517 d.C.), dejando como saldo a 350 mártires maronitas, quienes murieron por defender la fe católica (la cual confiesa las dos naturalezas de Cristo), y a innumerables que tuvieron que huir del monasterio de san Marón (Beit Marún) y sus alrededores.
Los maronitas informaron inmediatamente al Papa Hormisdas sobre estas luchas y persecuciones por defender su fe y de los numerosos mártires que murieron por Cristo a consecuencia de estas persecuciones.
Desde Roma el Papa escribió una hermosa carta para animar y fortalecer a los maronitas por tanto sufrimiento y en la que describió a los mártires maronitas como “soldados de Cristo Jesús y miembros vivos de su Cuerpo”.
En The Maronites: The Origins of an Antiochene Church , el abad Paul Naaman toma su historia de una carta de los archimandritas (es decir, abades y abades mayores) y monjes de Siria Secunda al Papa Hormisdas (514-523). Siria Secunda era la parte interior de la antigua Siria, después de haber tenido Apamaea (árabe: Afamiyya) en el río Orontes como su capital.
Hay una segunda carta de los monjes de Apamaea a sus propios obispos, también escrita en 517. Esto también está firmado por el archimandrita Alexander del monasterio de Marón. Afirma, como lo había hecho el primero, que el propósito de los monjes al viajar había sido pacífico. También hay una respuesta del Papa Hormisdas del 10 de febrero de 518.
Cornelia B. Horn, escribiendo en el Journal of Maronite Studies , tradujo tanto la carta de los monjes al Papa Hormisdas, así como su respuesta.
La primera carta, al Papa Hormisdas dice, en parte:
"Para Hormisdas, el patriarca más santo y bendito del mundo entero, el titular de la Sede de Pedro, el líder de los apóstoles, la petición sincera y la humilde oración de las archimandritas más importantes (y menos importantes) y de otros monjes de su provincia Siria. Secunda:
“La gracia de Cristo, el Redentor de todos nosotros, nos ha instigado a refugiarnos en tu bendición como desde la tormenta invernal hasta la quietud de un puerto. Se nos advierte y, de hecho, creemos que, aunque los desastres nos abarquen por todos lados, no estamos atrapados de ninguna manera. Porque incluso si sufrimos, lo soportamos con alegría, sabiendo que los sufrimientos de la actualidad son no digno de la gloria futura, que se revelará en nosotros.
"(Nos hemos opuesto) ... Severus y Peter, que nunca han sido contados entre el número de cristianos, que en cada día han atacado y anatematizado públicamente el sínodo sagrado en Calcedonia, nuestro santo y bendito padre Leo.
"... cuando íbamos a la pluma (celda) del Señor Simeón por la causa de la Iglesia, ellos (hombres instigados por Severus y Peter) nos estaban esperando en el camino tal como se había anunciado, profanándonos, y cuando nos encontraron por sorpresa, mataron a trescientos cincuenta hombres de entre nosotros, algunos heridos; pero otros, que podían refugiarse en los venerables altares, mataron allí y prendieron fuego a los monasterios, incitaron durante toda la noche a una multitud de personas y contratistas inestables y estaban desperdiciando toda la pobreza de la Iglesia a través de alborotadores destructivos de este tipo. . Sobre los detalles, sin embargo, los escritos pueden instruir su bendición, que fueron traídos por los venerables hermanos, Juan y Sergio, a quienes habíamos enviado a Constantinopla ...
“Oramos, por lo tanto, el más bendecido, nos arrodillamos y pedimos que te pongas de pie con fervor y celo y tengas piedad del cuerpo que está hecho pedazos (porque tú eres la cabeza de todos) y que tú vengar la fe que ha sido despreciada, los cánones que han sido pisoteados, los padres que han sido blasfemados y un sínodo tan grande que ha sido atacado con anatema ".
La respuesta del Papa Hormisdas agrega poco a esto. La apertura dice:
“Hormisdas, a los sacerdotes, diáconos y archimandritas de Siria Secunda.
“He leído sus muy estimadas cartas, por las cuales la locura de los enemigos de Dios ha sido abierta y la furia obstinada de los incrédulos, quienes con espíritu revivido odian al Señor y por lo tanto persiguen a sus miembros con perversidad, ha sido dolorosamente expuesta. En la medida en que se refiere al reconocimiento de su perseverancia, alabo a Dios porque él preserva la fe de sus soldados en medio de las adversidades ".
La tercera carta, de los monjes de Apamaea a los obispos, fue traducida al alemán y al francés por Suermann en Histoire des origins de l'Église Maronite (PUSEK 2010). Esta carta culpa a Severus por lo que ocurrió mientras viajaban por un área llamada "Kaprokeramée". No menciona el número asesinado y capturado, pero da más detalles de los ataques, de los cuales los monjes no podían defenderse (pp. 95-100).
El choque entre los monofisitas y otros cristianos surgió después del Concilio de Calcedonia (451): para ser breves, tenían ideas diferentes sobre la naturaleza de Cristo. Aunque solo los teólogos pudieron entender el argumento (e incluso pueden no haber sido claros al respecto), debido a que estos pensadores dirigieron sus iglesias, dividieron el cristianismo en dos facciones amargamente divididas, una grieta que solo se está curando lentamente hoy.
El Venerable Patriarca Douaihy, la "Memoria de los Maronitas", aceptó la historicidad de las cartas y los eventos descritos. La Iglesia Maronita ha celebrado durante mucho tiempo su fiesta el 31 de julio de cada año. Parece, entonces, un caso directo de 350 monjes maronitas asesinados por personas que fueron atacadas por los oponentes monofisitas de los monjes.
Hubo una trágica matanza de más de 350 monjes en 517, sin otra razón que su devoción a la verdadera fe. Es aleccionador reflejar que estamos viviendo en una época en que los cristianos sufren más persecución que nunca en nuestra historia.
Quizás, hemos tendido a pasar por alto las declaraciones y predicciones de persecución de Nuestro Señor:
· "Bendito seas, cuando los hombres te denigren, te persigan y digan falsamente toda clase de maldades contra ti, por mi bien. Alégrate, y alégrate mucho: porque grande es tu recompensa en el cielo; porque así persiguieron a los profetas que te precedieron ”(Mateo 5: 11-12).
La persecución es una realidad. No lo buscamos. Pero quizás se nos pedirá que lo aceptemos.
Cuando reflexionamos sobre los 350 mártires, tenemos que preguntarnos: "¿Estoy preparado para dar mi vida por el Señor, como lo fueron ellos?" vida. Lo que cuenta es la calidad de nuestras vidas, y ¿qué puede dar calidad a nuestras vidas sino la búsqueda de la santidad?
La santidad es la cualidad de Dios: es el acercamiento a su bondad, verdad y belleza. Debido a que debemos viajar a Él y a Su Reino, no podemos especificar la ruta que tomaremos. El camino está en sus manos. Solo podemos elegir caminar o no hacerlo. Y si aceptamos, entonces nuestra elección debe ser incondicional.
Recordemos siempre a los 350 mártires. Que sus oraciones estén con nosotros.
